ذات مساء وفي إحدى الحدائق النسائية، أقبلت بعبائتها المزركشة،وحقيبتها الفاخرة،ومعصميها اللذان أزدحمت فيهما أساور الذهب وساعة سويسرية باهظة الثمن. إنها الزوجة الثانية لرجل له منصب عالٍ في إحدى الشركات العالمية،جاءت في التوقيت الخطأ وفي المكان الخطأ،وفي المجتمع الذي لايمكن أن يتقبل أو يتجاوز عن الكارثة التي تسببت بها هذه الزوجة لعائلة كبيرة كانت تعيش بأمان وإستقرار حتى حلت عليهم من مكتب الإستقدام كخادمة وفرقتهم دون إحساس أو ضمير،وبينما هي تمشي وتتمخطر بتعالٍ شديد في غياب سيدتها الزوجة الأولى،حيث توارت الأخيرة عن أنظار الجميع وصديقاتها المقربات،واستقطبت بطريقتها تلك جميع أنظار النساء المندهشات من جرائتها وطريقتها في فرض نفسها على الجلوس معهن واعتبار نفسها واحدة من سيدات ذلك المجتمع!

كانت النساء مع غرابة الحدث،يتحدثن بصوت منخفض ويتلفتن لخادماتهن القابعات في أركان الحديقة،لينظرن إذا ماكانت أوضاعهن طيبة وماشية في السليم ولم يبدين تأثراً أو شماته. بعض النسوة فضلن الإنسحاب والرحيل مع خادماتهن دون خوض جدال أو مشاكل،بينما الغالبية فضلن البقاء وتسليط الضوء على الزوجة الخادمة،وإغراقها بالشتائم والتسفيه والتحقير إنتقاماً لصديقتهن المكلومة بهذه الفاجعة،أثناء ذلك علت الأصوات وأشتد الخصام،كن يصارحنها مباشرة بأنها دميمية وأنها لاتتساوي مع تلك القمر الزوجة الأولى،وكانت هي تشمخ بأنفها وتقول : (خلاص أنا مثلكم الآن متزوجة سعودي،وبكرة أجيب ولد سعودي) …..كن يسألنها بحذر وترقب عن السبب الذي دعا (أبو هشام) للزواج بها وهي خادمته،وكانت تجيب بوقاحة:أنه يهيم بحبها وأنها تخدمه بعيونها على عكس زوجته الأولى المهملة!!

كن يصرخن بها ويأمرنها بإزالة السحر عن أبو هشام،وكانت تضحك بملئ شدقيها وتقول: أنتن مقهورات مني وتخفن على أزواجكن من خادماتكن،كل السعوديين يحبون الأندوسيات!

بعد سويعات من الليل رتبت النساء أمتعتهن،للعوده إلى أدراجهن تاركين الزوجة الخادمة وهي تباهي بنفسها وبعظمتها أمامهن فهي قد ظفرت بقلب “أبو هشام” وقبل ذلك ظفرت بماله،وهدمت دعائم أسرته وكرامته.

بعد ذلك أنتشرت الأخبار وأصبح زواج الخادمات الأندونيسيات مرض معدي في ذلك المجتمع،ولم تستطع النساء منه مخرجاً أو حيلة سوى مغادرة منزل الزوج والضغط عليه،بينما الزوجة الخادمة تقبع فيه وتتحكم بالرجل كالريموت كنترول ماسكة بزمام الأمور!

لايوجد رجل عاقل وبكامل وعيه وفطنته يتزوج من خادمته الإندونيسية التي وأن أرضت ميوله الشهواني،فهي ليست من مستواه أو توافق مركزه أو مجتمعه،وهي لاتستأهل التضيحة بالزوجة الأولى والأولاد للظفر بدينها أو جمالها أو حسبها أو نسبها! ربما تكون حالة فردية ولكنها مثيرة جداً للإشمئزاز والمشاكل والتلف،لايمكن للأبناء أن يحترموا أباهم الذي تزوج بخادمة أمهم والذي كان ينظر إليها ويتلذذ بها وهم غافلون عن ذلك. أن ذلك السلوك الغير أخلاقي من الرجل ينشأ فجوة كبيرة في حياته وأسرته،فهو بعد تلك الفعلة لم يعد مهيأ لتزويد الأبناء بالمعايير الأخلاقية والإجتماعية،لأنه كقدوة فعل مايرضيه فقط متجاوز بذلك مصالح عائلته ومشاعرهم.

عندما يتزوج الرجل بالخادمة الأندونيسية فإنه قد يكون له حالات ثلاث: إما أنه متورط مع الخادمة وهددت بفضحة وتعريته أمام الجميع مقابل الزواج بها،أو إنها قامت بفعل السحرله وهذا يحصل كثيراً وهو معذور،أو أنه استمع لأحدهم أن الأندونيسيات شئ لم يحصل وأن لها مذاقاً خاصاً غير عن بنات بلده فأشتهاها لنفسه،كما يشتهي سائر أصناف الطعام،أو أراد تجربتها كما يجرب أي جهاز جديد! وتلك النزوة لايمكن أن تكون عابرة بل إنها مصيبه وعلامة إختلال بكل المقاييس.

بالمقابل بعض الرجال لدية مشكلة أخلاقية مع نسائه،يشوبها الغموض والتذبذب والحيرة في متابعة زواجة،فالزوجة السعودية تكون في الواجهه فقط،أما أساس علاقاته وحياته وحميميته، فمنشأها بعيد عن منزله وعن زوجته،هناك تكون في أحضان أخريات حيث يمارس أمراضه النفسية والأخلاقية دون كبت من نفسه أو رقابه من الناس،هذه الشخصية الازدواجية تتعب كثيراً في تقبل المجتمع والسلام الداخلي،الذي يصاحب أصحاب الفطر السوية.

هناك كمثال ومما يرد على ألسنة بعض الرجال الخائرين،أن نسائهم ليسوا بنساء بل يشكون أنهن رجال ! أيضاً ممايشاع ويمكن أن نقرأة في الإنترنت،أن السعودية ذات الركب السود لاتصلح أن تكون زوجة للرجل السعودي ذا الركب البيض!! لذلك الأفضل التوجه للصنف الأجنبي الفاخر،هناك معلمين منخرطين في سلك وزارة التعليم ببلادي يشهرون بأنفسهم وبفضائحهم[وكاد المعلم أن يكون رسولاً]و بشهادة أحدهم يفاخرون بذهابهم إلى إندونيسيا وغيرها والتعرف على النساء وإقامة العلاقات،ويفاخرون بين زملائهم بأعمال الزنا وأنهم الأفضل على الإطلاق في معرفة أسرار النساء،كل ذلك يدور بدون علم الزوجة أو بالرغم عنها،وهي أولاً وأخراً مسألة تتعلق بأخلاقيات الرجل وتمثل خلل في عقيدته ومبادئه لاعلاقة لزوجته ولانساء بلده في ثمثيل مشكلته،وبالتالي لاعذر له وإن اختلق الأعذار. وأهل العقول في راحة.

ملاحظة:

القصة حقيقية…والمعرفات(ام هشام وابو هشام ) وهمية وذلك لمنع الإلتباس.

No tags

التذمر،ملك العادات السعودية،أصبحنا معتادين جداً على معمعة الشوارع وإزهاق النفوس،وفي وسط الزحام وإحتدام السيارات،تظهر الوجوه على حقيقتها،مكهفرة مستنفرة،يتطاير الشرر من أحداقها،وأيادي وكأنها فجأة استطالت لغرض التلويح والتهديد،والتعبير عن القهر والشكيمة! هناك لاترى إلا الزبد الذي سيخرج بكل سلالة من أفواه السائقين،عدا أصوات الأبواق التي تعرف حده مزاج أصحابها،من طريقة إطلاقها! وكأن القلوب الطيبة تحولت إلى قلوب غليظة،لاتريد من الحياة شيئاً في تلك اللحظة، سوى الإنفكاك من الزحمة وتجنب المثول أمام الإشارات المرورية،وكأنك في معركة حامية الوطيس،إذ أنك تتلفت يميناً وشمالاً ،ومن أمامك ومن خلفك،وذلك ترقباً لانفلات أي سائبة من السائقين ،والذين هم الأكثر إحترافاً في الغجرية والمغامرة،فلم أعد أتساءل، لماذا أضع يدي على قلبي كثيراً عندما أكون في الشارع،ولماذا اتخذ من الشهيق المباغت تنفيساً عن الخوف؟ذلك ما اعتدناه صباحاً ومساءاً،ويزيد من احتمالية ظهور بعض الأمراض الشهيرة لدينا (الضغط ،والسكري. والقولون)!،وزحفها لتقليص مساحات العافية،وتعجيل الشيخوخة ،والشيب الذي يقولون عنه وقاراً،وإنماً هو نتاج المعارك الضارية التي حدثت ولازالت تحدث في شوراعنا،كل ذلك يأتي بما يسمى المعادلة الحتمية لهذه الأحداث وهي ضريبة العصر!

لاأعرف إن كانت ضريبة العصر،لاتريد أن تتصالح مع النظام والحضارة والسلوك الحسن،كل ذلك يدلنا على الذوق الذي يجب أن يتمتع به الأفراد،لكي يتطور المجتمع شيئاً فشيئاً،يرقى لكي تصبح دولتنا فوق هام السحب على مايقولون!

لكن في اعتقادي،أن من يسيرون ضريبة العصر من البشر،هم الضريبة الأولى والأخيرة ،التي نتاول بسببهم الطعوم الفاسدة،دون أن نقاومها،بل أن طعمها يصبح مستساغاً مع الوقت عندما ندخل مرحلة التبلد والجمود.

يقولون أن المرأة السعودية تدفع بابنها المراهق لقيادة السيارة،ذلك شئ طبيعي جداً هنا،ويمارس بكل حرية،والصراحة أننا لازلنا نعاني من سوء القيادة عند البالغين،فكيف تستقر الأحوال عند معظم المراهقين،الذين لهم القدرة الفائقة لتحويل السيارة إلى طيارة في غضون دقائق!

لازلت اتذكر قبل عام وكأن حادثة اغتيال كادت أن تحصل لي على يد مراهق سعودي لولا لطف الله وكرمه، بينما هممت أنا وأختي باجتياز أحد الشوارع،للشارع الآخر،وبينما كنا نمشي،كنت أنا الطرف المحاذي لمواقف السيارات أمام إحدى العمائر،لوهلة لم نلحظ أحداً في تلك السيارات،وما أن أصبحت بمحاذاة إحداها،إلا وشعرت بأن شيئاً ينزلق بثقله إلى بطني،ويدفعني بقوة لترتفع قدماي عن الأرض مع شعور بالطيران،كل ذلك حصل في غضون دقيقة كانت كمية الرعب كفيلة لتفقدني عقلي أو روحي،عندها توقف خيالي الذي تخيلت فيه الموت،وسحبتني اختي بقوة لأعود إلى الأرض،وألوذ بالفرارعن ذلك الوغد،هناك شعرت بآلام الصدمة في جسدي بعد جلاء الخوف ،ولممحت اختي من بعيد وكانت تنظر لصاحب السيارة لتتفاهم معه،وقد ظهر صغيراً لايتجاوز الثانية عشر من عمره،كان قد أحنى ظهره لاكتشاف محتويات السيارة دون أن نلحظه،أخذ قسطاً من التأنيب والتعنيف،ولكن من يضمن هذا الولد في المرة القادمة.إذا كان مفتاح السيارة أسهل مايتوفر لديه ودون  حس ،أورقابه،ولنبقى مصفدين في دوامة الإهمال ،والتمادي،وعدم المبالاة والمحاسبة.

أخيراً وليس آخراً..نريد أن نتحضر بالرغم من صدمات الحضارة،أنشر تؤجر:)

No tags

التكافل البشري هو نوع من المثل العليا التي يجب على المجتمع المسلم تطبيقها،وهي تسبغ عليه طابعاً أخلاقياً يساهم في النهضة والإرتقاء ،ويقضي على مسببات المشاكل ،التي تفاقمت في مجتمعنا المترف من جهة،والمترع بأزمات الفقر من جهة أخرى .

يعاني شبابنا اليوم من قلة ذات اليد،والتي أدت بدورها إلى قلة الحيلة! أو عزوفهم  عن الزواج وتأخر سنه إلى مابعد الثلاثين،ذلك أن المهور التي يتعمد أولياء الأمور أن يقصموا بها ظهور الشباب الطرية،والخارجة عن حدود المعقول ،وترويع للذين يطلبون الأمن والإستقرار في حياتهم الزوجية،وفي بلادهم التي خصها الله بروح الإسلام!

هل تتحول الزيجات إلى نوع من التجارة يتم المضاربة بأسعارها كأي نوع من السلع؟

أم هل سيصبح الزواج عبارة عن صفقة حياة للشركة التي أعلنت إفلاسها مسبقاً؟

إذا كانت ثلاثين ألف ريال سعودي تعد مهراً لعروس كحد أعلى ،لايجب أن يطمع بتجاوزه ولي أمر الفتاة التي يتقدم لخطبتها شاب دخله اقل من المتوسط، وخصوصاً أن حالة الشباب اليوم تستدعي إلى مزيد من الرفق والشعور بالمسؤلية الأبوية تجاهه،كذلك لايجب تكليف الخاطب بكماليات مجنونة،هي من قبيل العادات والتقاليد وليس من منهجية الشرع وتعاليمه السمحة،فمجرد الحصول على عربة وبخور وعطور ومكياج، وشبكة ذهب تتجاوز عشرة آلاف ريال ،وعلب الهدايا،وكوشة،وزفة ،وتصوير،وحجز قاعة قد تكلف ضعفي مهر العروس،وبوفيه مفتوح،وحفل مترف،وطقاقة،وبقية الخدمات والمحسوبيات،فإنها كفيلة بتصفية جيب الزوج ووالده ،كما أنها كفيلة بإحداث شرخ مبدأي في حياة الزوجين ،والذي كان من تخطيط العروس ووالدتها في إنشاء حفل أسطوري أفضل من حفل زواج فلانة وعلانة.وأن كل الصعوبات التي ستقف في طريقها لابد أن تستبعدها في تلك الليلة،ويجب أن تلبى جميع رغباتها!فهي ليست بالضرورة أنها ستحصل على حياة مثالية مع ذلك الرجل إذا كان تفكيرها كالسابق،الزواج عبارة عن رحلة عمر طويلة لاتختزل في ليلة،ستشارك ذلك الرجل في كل شئ قد أحله الله لها،وتقاسمه في اكله وشربه وماله ومسكنه،ولابد أن تتبادله المنافع والحقوق والواجبات والعواطف،ولابد أن تكون على قدر كبير من الفطنة، فعليهم الإدراك أن اغلب الشباب السعودي لم يلدوا وفي أفواههم ملاعق من ذهب،فأنى لهم بتقديم أموال طائلة لاتتوفر لديهم؟!وإذا كان الخاطب مما يرتضى دينه وخلقه فإنه صاحب بركة وإحسان لمخطوبته ذلك لا يقاس بأموال الدنيا كلها!أما كمية الرزق والثروة فالعبرة بأولياء الأمور كيف إبتدأو حياتهم بدخل محدود،وكيف وسع الله لهم الرزق بعد ذلك ليتفاخروا بعصاميتهم أمام أصهارهم! بمجرد حصول ذلك البذخ ، لايضيف أي قيمة حقيقية لمعنى الحياة الزوجية التي يجب أن يعيشها الزوجان بإستقرار عاطفي ومادي تخلو من العتب والمبالغة في تكاليف الزواج إلى حد أن يعيش العريس في حالة هذيان من الديون ،وتحملها في عنقه لوحده!

حينما يستخدم بعض أولياء الأمور المهور سلاح فعال ،لتغريم أبناء المجتمع ،وإحباط حياتهم الفطرية السليمة،فهو مسؤول بالدرجة الأولى عن فساده وتوتر علاقته بالزواج،وتفشي ظاهرة العنوسة سواء للشباب والفتيات، فإن الشباب لايلامون بالعزوف عن بناتهم ،وإشباع فراغهم العاطفي بطرق غير شرعية ،وإبتكارحملة من نوع(خلوها تعنس) وفي مضمونها إحتجاج غفير من أبناء الوطن،والتي يستحب فيها المطالبة بابسط الحقوق أن يتزوج الشاب بصورة طبيعة دون التعرض لإبتزاز ماله وتصفية حسابه المعيشي،إذا كان شباب المجتمع وفتياته هم بحاجة إلى الزواج مع شح الأمكانيات،فإن ذلك يدعو للمزيد من التنازلات والتسهيل،مزيد من التقبل والتعاون،مزيد من مستحثات الخير لهذا المجتمع وكيانه،لأن ماسيحدث قريباً هو فتح الزواج من الخارج،وهذه نقطة لتأديب بعض أولياء الأمور الذين أعتادوا أن تكون المادة هي العنصر الاول والمستحب في تزويج بناتهم!

اما الفتاة التي كانت تحلم بتنسيق أسطوري لزواجها وقد يتطلب مبالغ مادية كبيرة هي فوق قدرات الزوج وتتجاوز دخله،فعليها أن تطلب ذلك من أهلها،أو أن تجمعه من راتبها،وستتعلم قيمة أن تطالب الزوج بكماليات تافهة،فقط عليها أن تترقب شئ من العدالة بحق تلك الديون التي سيجنيها حبيبها من وراء تفاهات ليلة العمر!

No tags

تلك المناظر النسائية التي تثير الجدل والحيرة في كل حفلة زواج في مجتمعنا!مناظر مزعجة جداً،لاأرى لوجودها سوى الجهل في كيفية إبراز المرأة نفسها بالشكل المناسب والمعقول بعيد عن البهرجة والتكلف.

إذا ذهبت إحدانا الصالون يسألونها:ميك أب خليجي وإلا لبناني؟علماً بأن الأول باهظ الثمن عن نظيرة اللبناني!

مالسر في المكياج أو الملبوس الخليجي؟

معظم مايسمى خليجي أنا أمقته،لأنه يدل على «العفاشة» والفجاجة في اسلوب اللون والتفصيل،ولايراعي سلامة الذوق عند الإنسان البسيط،مثل تلك الجلابيات الباهظة الثمن المركبة من ألف لون وألف زخرفة،ومليون خرزة ،وقطعة القماش كأنها خيمة ،أو جلد ضب!!لاأعرف كيف ترتدي النساء مثل تلك؟

وذلك المكياج الذي يحتوي أطنان من كريم الأساس والبودرة والكونسيلر،والظلال الغامقة المجنونة« مسوية زحمة» مثل الصورة المرفقة!ومصيبة إن اجتمع مع تلك الجلابية..

تختار إحدى النساء مثل تلك الصورة،ثم تأتي الموظفة تلعب بشكلها،وسموا منها ماتشاؤون: إما مهرجاً، أو ببغاء،أو دراكولا،أو غولاً،ثم إذا حضرت الحفلة بذلك الشكل التهريجي، وشعرنا برهبة منها غضبت وأدّعت بأننا نغار منها!!

لاأفهم إلى الآن ماعلاقة ألوان الطيف تصبغ بها المرأة وجهها والجمال؟

كل واحد من طريق!

………………………………………………….

دخلت إلى قاعة الفرح،ورأيت إحداهن أعرفها جيداً،ودائماً تجلس معي في الأفراح،وقد وضعت في جفنها(أخضر،تركواز،ذهبي ،فوشي) وكانت رسمة الببغاء!!

كانت تتجاهلني كلما نظرت إليها،أصبحت محتارة هل تحولت الخلقة والأخلاق في نفس الوقت! أم أن عيوني تحاول تضليلي؟

شعرت بفضول جامح..وقررت أن أذهب وأسلم عليها وأتاكد،وما أن رأتني حتى حنت رأسها للأسفل وشعرت معها بالحرج ،وأنها متورطة في مكياجها البشع،الباهظ الثمن،فهو خسارة للمال وتشوية للخلقة!

لم اشعرها بذلك ولكن حينما جلست معها قالت: الملعونة الله لايسامحها! اشعر بأنها افترت في وجهي والناس تجامليني وصبرت!

سألتها:لماذا تفعلين أشياء لست مقتنعه بها؟ أنت لاتستطيعين مجاملة نفسك وإقناعها بينما الناس يتفنون في ذلك.

اقترحت عليها أن تذهب لدورة المياة وتمسحه وتضع من مكياجها المتواضع فوقت الحفلة طويل مقارنة بالبشاعة التي يمكن أن تحتملها ،وخصوصاً إذا استدعت الأنظار للتحديق بها طويلا،فهي لن تسلم من الإنتقادات اللاذعة والمبررة.

………………………………………………………………………………………………………………

اليوم اصبحت أكره حضور حفلات الزواج،وخصوصاً إذا علمت أنها تعج بالبذخ والتخلف،والعري الفاضح، والإزعاج ،والهمجية،والإستهتار بالوقت ،لاشئ بعد اليوم يلزمني المجاملة فيه وأن أجبر نفسي لتقبل دعوات كل من هب ودب،أقوم بتلبية الدعوة وأداء الواجب وخصوصاً للأقارب فهم أولى بالمعروف،أما أن أجعل من وقتي التزاماً بزواج يستمر إلى الثالثة والرابعة فجراً،فهذا ينهك العقل والأعصاب .

بعض النساء تصر على أن أحضر حفلة زواج بنت خال بنت عمها،وتقنعني أنه واجب!!وإذا اعتذرت ،تبادرني بالشكوك،أنت إنطوائية بشكل، ولاتحبين الناس،ولايهمك الواجب!

بعضهن تصر على أن أرقص معها،وترى أن ذلك واجب إذا تركته فعلي أثم وهو أني كسرت خاطرها،وخربت العرس على العروسة!!تعتقد أني متكبرة،وعندي عقدة نقص تمنعني من المشاركة!منصة العروس تعج بالنساء لدرجة أنني أقول اللهم سلم،من شدة التدافع!وعلى فكرة:من أخترع الرقص في الزواجات؟وإذا كانت رقصة إحدى النساء تبعث على الغثيان وهز اللحم وخصوصاً إذا كان كله إلا الربع مكشوف ومترهل، وهناك صعوبة بالغة في الحركة،فهل يعد ذلك شكلاً مقبولاً وتعتز به أمام النساء؟

عندما أعبّر وأقول أنني لاأشعر بمتعة حقيقة قد أجدها في حفلات الزواج وحضوري يعد واجباً فقط،يتعجبن مني ويستنكرن مقولتي !لايوجد إمرأة على سطح الأرض لاتحب الزواجات وتحس بجو«الوناسة»،بل يصرحن أنهن يضللن يعانين من عوارض إكتئاب حتى حضور حفلة زواج فتنجلي تلك الأعراض!إذا افترضنا أن حضور تلك الحفلات قد يجدد العلاقة الرومنسية،ويعيد بعض العواطف المهدرة عند بعضهن،وأن حب الظهور بين النساء يصبح في كامل أناقته وفنه في تلك الليلة، فأنا لا ألمس من ذلك شيئاً يجعلني أتعلق بها لهذا الحد،كلما هنالك أن أفراحنا تتوجه نحو إتجاة سلوكي خاطئ وغير حضاري،فأنا أمقت التطرف في كل شئ. حتى في فجاجة الملبس، والمكياج، والأكل، والطرب، والرقص، وقلة الحياء، والمفاخرة ،وإهدار الوقت ،ومع ذلك أساير المجتمع دون أن يرحمني !!

No tags

التعدد فى اعتقاد كثيرين هو حل لمشكلة الملل والسأم وتلبية لمشاعر الرجل، لكن فى احتكار الرجال للتعدد دون النساء تمييز وخرق لكل معاهدات سيداو. إذ كيف تلبى مشاعر المرأة؟

إما التعدد لنا أجمعين أو محاولة البدء برسم خارطة جديدة للزواج.. تحل أزمة الملل وحجة الرجل الأبدية. وحتى ذلك الوقت يبقى سؤالى مطروحاً: ما الحل إن أصابنى الملل من جسده أو شعرت أنه أخى؟

المزيد

………………………………………………………………………

نادين البدير كل إناء بما فيه ينضح،سحقاً لك ولأزواجك الأربعة!

لاأدري لماذا تريدين أن تقحمينا في مزالق منازعة الثوابت وتحويرها لتصب في مصالحك وتطلعاتك النفسية والعاطفية المتوجسة من حقوق الرجل في الشريعة والمتطلبات الفطرية المختلفة؟

هل يرضيك أن نبعث إليك نسخة من القرآن لكي تمضين عليها، نادين البدير وأزواجها الأربعة، لكي تشرعين قانوناً وضيعاً يبيح التعدد للنساء،لأن الرجال يستغلونه في الخيانة والتمرد على المرأة وكبت ثورتها الجنسية والعاطفية؟

أنت لاتحلين الأمور بل تزيدينها تعقيداً وتشويهاً؟

ماعلاقة ثوابت الدين في ذلك؟ولماذا تنشرين وضعية خاصة فيك لتوهمينا أن لدى المرأة قدرات خاصة تستدعي لإطلاق فتوى تؤيد نظريتك؟

وإذا كانت المرأة التي تمتهن البغاء تستحي أن تطالب بتعدد الأزواج،فهي تفرق بين قداسة الزواج،ومهنتها الوضيعة ،وتفرق مابين ملايين الرجال وأن تتفرد برجل واحد قريب لنفسها، وهي لاتقدم نفسها حتى تحصل على  المال اكثر من رغبتها في ملايين الرجال وخصوصاً الذين لايوافقون هواها!فهل تقيس نادين تلك الوضعية الشاذة على نساء العالمين ،لتحررها كمحور رئيس للمرأة ،تكبته العادات والتقاليد!وإن النسوة السويات يطقن مايطيقة الخونة من الرجال!والمعروف أن الرجل الشريف حتى ولو عدد فهو يميل لواحدة فقط،والأصل في الزواج أحادي ويشرع التعدد في الضرورة دون الإضرار بمصالح المرأة والعائلة،الناتج عن إختلال ميزان العدل!

مالذي جعل نادين تطالب بها لنفسها شرعياً؟أهي الفطنة التي تتمتع بها وظهرت على غفلة؟

إذا كان عقل نادين وعاء لأفكارها،وترى أن تكون وعاء لأربعة أزواج ومافوق فلا يوجد انثى عاقلة ترضى أن تكون وعاءً تجمع فيه مختلف الأحماض النووية لترضي غرورها وتثأر لنفسها !ولاتطيق على مكابدة رجل ومحاصرته فضلاً عن أربعه!وربما آل المآل لكي يسأموا منها وتركها، وعليها إستبدالهم بأربعة آخرين!إذن لماذا تشغلين نفسك بهم منذ البداية،وأنت في حل عنهم؟

وهل إذا عددت المرأة أو خانت زوجها ستكون في قمة سعادتها،وإنتصارها لحقوقها؟إذا لم يتحقق ذلك للرجل المعدد،ولخائن زوجته، فمابالنا بالمرأة وهي المستقبل والمصنع والذي يجب أن يلد ويتعب،وتصرف الآلاف على موانع الحمل! إن ربها أرحم بها.

وهل كانت نادين تقصد أن تستفز الرجال الذين يخونون نسائهم  تحت مظلة التعدد،وتطالب بحقوقهن بعدالة متماهية مع تفكيرها الغير السوي؟

إذا كان كذلك فعلى نادين أن تستريح وتضع في بطنها بطيخة صيفي لإن الرجال الخونة لايستفزهم هذا الكلام ولايردعهم ولإن نظرتهم للنساء لاتختلف عن وضعهم فهم ينظرون بأنهن بغايا كمثل عشيقاتهن،ولن يغير ذلك شيئاً!

كل ماهنالك أنها تستفز هذا المجتمع المؤمن بثوابت الدين ومرجعيته،أن تستفز النساء اللاتي يرفضن أن تكون عقولهن أوعية لأفكار نادين،وأنا من بينهن ،وأن تمرغ كرامتها في الوحل،وهي في الاخير ستندم لإن الوئام لن يسود بينها وبين أزواجها الاربعة الأشقر والأسمر،واصحاب الملل والنحل! وكذلك لن تستطيع إقناع أزواجها بإن يتفردوا بها!

كل ماهنالك أنه أصبح لدينا إعلاميات فاشلات هن إمتداد منهجي لنوال السعداوي وغيرها، أكثرن الجدال حول شهواتهن وعقدهن الجنسية المستفحلة،وتمردن على ثوابت الدين والأخلاق والمجتمع.

No tags

عندما يزيد معدل التحلي بالأخلاق السعودية إلى حد الطوفان فإن ذلك سيخرجنا من دائرة الأخلاق إلى دائرة العشوائية!

إذن ماوجه التشابه بين الأخلاق السعودية والعشوائية؟

إنها«الصدفة» ياجماعة الخير!

الفكرة العشوائية أدت إلى منطق عشوائي،ظهر بالصدفة في قلب الحدث،وكان الحدث يخص شريحة كاملة من الشعب الغلبان!فلذلك يتم تسليط التهم العشوائية كخبط لزق،دواعي الأخلاق السعودية في إبراء الذمة،والتنصل من المسؤلية الكبرى!

حسنا المناصب العشوائية ودورها في تزوير الحقائق….كل شئ جائز هذه الأيام!

مثل تلك الصدف تتسم بنهايات مبكية وكثيراً ما تحرضنا على السخرية والضحك،إن شدة الألم الذي نشعر به يجعلنا نسخر من واقعنا المتبلد! وإن مثل ذلك المنطق سيخلد باسم صاحبه،سيكون موضوع لعمود صحفي،أو نكتة،أو قصيدة،أو كلمات مفتاحية لمحركات البحث الشهيرة،ووسوم في مدوناتنا! ولانحتاج تفسير لتلك العبارات الرمزية فهي لن تفيد في بناء الأجزاء المنهارة في بلادنا بل العكس تبرر وقوع الجريمة بألف شكل وألف معنى يخرجنا من طائلة المساءلة القانونية إلى الإستسلام للأطروحات الميدانية المستهترة.

كما أن الكثير من الناس لاأزال بهم وهم يرددون كالببغاوات أن جدة كلها فساد وأهلها قوم سوء،وعليهم من الله مايستحقون! لدرجة أن إحداهن تهافتني وتنصحني بالهجرة فديار الله واسعة على حسب ظنها،وكأنها ليست بلاد الحرمين وفيها مسلمون اكثر من شعر رأسها،والحقيقة أنني اختلق لها عذراً في ذلك ،فكارثة بذلك الحجم،قد شحذت نبوءآت الناس إلى أن هناك خسفاً سيقع عما قريب في جدة،والحقيقة التي يتجلى صدقها دائماً أنه لامفر من القدر المحتوم،وقد أماطت الكارثة اللثام عن الوجة المشرق لأبناء وبنات جدة، حين هب شيبها وشبابها للتطوع بأنفسهم وأموالهم وأوقاتهم للمتضررين من جراء السيول وإلى اليوم لايزال عملهم سارياً، اللهم تقبل منهم واكرمهم كما اكرموا عبادك الصالحين .

حينما حدثت كارثة جدة لم نصدق في البداية أنها حصدت الكم الهائل من البشر والممتلكات،بل إن صديقتي لم تصدق حتى ذهبت بنفسها إلى حي قويزة تستطلع الأحداث والدمار،ورائحة المنطقة التي تفوح بالجثث رحم الله أهلها،وتبلل نقابها بالدموع،عادت لصغارها مثقلة بالهموم والوساوس،هي لاتنوي الإعتراض على حكمة الله ولكن هي مصدومة كثيراً ولاتتصورأن يكون هناك أي معنى لمدينة بهذا البذخ والترف تغرق بأهلها من جراء انفجار مياة المجاري،سوى شئ واحد وهو تحقير البشر وأهانتهم والإستهتار بأرواحهم أسفرت عن تلك النهاية القاتلة! وكلنا أصابتنا ذات الشوكة.

وفي سابقة فريدة من نوعها لم تحدث في كوكب الأرض قاطبة، خرجت لنا «بحيرة المسك» سيدة الصرف الصحي كنذير يبشر بالموت والهلاك !وإن في صلب مآسينا نجد من بيننا من ينكأ الجراح،وينشر الشائعات ،ويستغل مشاعر الناس لإرهابهم والذين باتوا يخشون نزول المطر ووقوع الكارثة من جديد ، إحدى النساء تطلق شائعة في مشغل نسائي اكتظ بالزوار،قالت:بحيرة المسك أنفجرت..فما كان من المسؤولة إلا أن تخلي زبائنها وتغلق مشغلها وتلوذ بالفرار،لتكتشف بعد ذلك أنها شائعة وإن زبائنها قد طاروا من بين يديها، لإنها تدرك حجم المسؤولية .ولأنها عشوائية وتصدق الإشاعة حيث أن مصادر الأخبار عندنا أصبحت لاتنبأ بالكارثة إلا بعد وقوعها بزمن غير بسيط!لقد أدركت هذه المرأة سر عشوائيتها أخيراً.

بل حتى الأطفال أصبحوا يدركون سر العشوائية ويتندرون بها…ابنتي النبيهة رغد اصبحت عندما تشم رائحة لاتوافق مزاجها تقول:كأن بحيرة المسك انفجرت؟فيمتعض وجه أخيها ويجيبها بصراخ:قلت لك ماهو أنا!

عشوائـــــــــية حتى النخاع:)

جدة،سيول،كارثة

قالت أسماء الخصوصية شماعة الأغبياء!

كان تعليقها الآنف على خبر إمرأة سعودية تطلب الطلاق لأنها أكتشف،اكتشاف مريع أن اسمها (جونتنامو)على شاشة جوال زوجها!

لعلها اصابت الزوجة بصدمة إذ أنها تعلم أن ذلك اللقب ليس مجرد كلمة مستعاره،ولكن منوط بحياتها الزوجية ،التي رغم طول العشرة بما فيها من أحداث،جميلة وأخرى تعيسة، لم تفكر أن تفترق عن زوجها حتى نهاية حصولها على لقب أشهر،وأحقر سجن عرفه العالم(غونتنامو)،ولكن مايثبت لدى معظمنا في هذه القضية أن ذلك الحدث،لايبرر الطلاق وهدم البيوت،ويعول عليه أسباب عديدة من المشاكل وعدم الإنسجام بالنسبة للزوجين،جعل ذلك الحدث كالقشة التي قصمت ظهر البعير،ولو أن الزوج كان من المتفائلين أو المحبين حقاً ،لتفائل على نفسه بلقب جميل لزوجته وذلك من أعمال الخير والبر التي لايركض إليها لترتفع بها درجته،بذلك المنفذ الهش أثبتت له زوجته سوء تصرفه ،وسوء إنتقامها وأنها بالحق (تستاهل اللقب بكل جدارة)..

نحن نعلم أن الألقاب التي يلقب الزوجين بعضهما البعض،لها دلالات  نفسية،عاطفية عميقة، كمثال لقب(الحبيبة، أو نور عيني ،أو رائعة) تختلف تماماً عن تلك المسميات المشوهة عاطفياً،ويطلقها بعض الرجال على زوجاتهم للتقليل من شأنهن أو للترفيه عن أنفسهم،أو قد تكون ناتجة عن ضعف شخصية الرجل امام زوجته وإخفاقاته المستمرة،فهي تعكس مقدار محبة الرجل وإحترامه لزوجته وكذلك ثقافته التي تمثل الدرع الحصين في مثل هذه المواقف،مع العلم أن النساء كذلك يضعن القاب قبيحة لأزواجهن،ذلك فعلاً ذميماً ولكن يصبح منطقياً جداً إذا ماقورن بفعل بعض الرجال الذين يدعون الخصوصية حتى في اسماء نسائهم،كما تدين تدان.

المرأة السعودية التي يستعيب زوجها من تسجيل اسمها على هاتفه المحمول ،أو أن يناديها امام الضيوف الموقرين وهم في معزل عنها بصيغة(ياولد،ياهيه ) وغيرها،وذلك لدواعي الخصوصية،أو دواعي أمنية! يتخيل فيها الزوج أن آخرين من جلسائه ومحبيه واصحاب العشرة!سيقفزون كالمجانين دون سابق إنذار نحو جهازه المحمول ويكشفون عن عورة اسم زوجته،أو ينتهكون عرضها عبر الذبذات،أو يسرقون جهازه ويواعدونها!

صرت لا أفهم،مالعيب في اسم المرأة أن يتداوله الرجل سواء نطقاً أو كتابة،هل اسم المرأة محذوف من  مادتي التعبير والإنشاء في المناهج السعودية،أم يحذفه الرجل تلقائياً عند خروجه من المنزل؟

لماذا لايزال هناك رجال يتصورون أنه لايوجد أحد في الدينا لديه نساء غيرهم،وأن البقية من الرجال همج ومالهم أمان،وهمتهم التنقيب عن اسماء نساءه ؟

هل اسم المرأة عورة؟

لماذا كانت إجابة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي في قمة العفوية والطهارة، حينما سأله أصحابه عن أحب الناس إليه فقال:عائشة؟

لماذا لايصبح اسم المرأة مثل الرجل بدون خجل ولارتوش ؟

لماذا يعترفون بتسمية المرأة أصلاً؟

من الأفضل أن تبقى بلا أسم ولاهويه إذا كان اسمها حرام يظهر للملأ..ويقولون لماذا يتطرف السعوديون..؟

وعلينا أن نستوعب حجم المعاناة عند المرأة السعودية عندما يدعي أحد الرجال الخصوصية وقد تكون بالنسبة له مسيار،أو قاصر وهو في ارذل العمر،وأخيراً جونتنامو…..تعددت الاسباب والخصوصية واحدة وهي العقلية الفارغة والغبية على حد قول اسماء:)

No tags

راقبي لابتوب زوجك!

هذا الإعلان الذي يسبح في أورقة الفيس بوك حملني إنطباع سئ.

راقـــبي:فعل أمر عسكري ،من قيادة عليا ذات نظام إستخباراتي متواطئ مع العدو المستعمر، لابتــوب زوجك: يعني عالمه الخاص به،مثلما للمرأة عالمها الخاص بها حتى ولو جحده بعضهم،ولايوجد هناك مبدأ للتخوين في خصوصيات الزوجين إن لم يوجد دليل قطعي على آثارها.

يتم استغلال النساء في كل شئ يخصها في حياتها،حتى مشاعرها السلبية،صورة المرأة الجميلة تظهر في قمة سعادتها،حينما زرعت برنامج تجسس في لابتوب زوجها،وكأنها قامت بعملاً أخلاقياً مشرفاً!إذ أن هذه الإعلانات واصحابها لايتمتعون بالنزاهة أو الحرص على طهارة المجتمع والحفاظ على ثوابته وترابطه،كل شئ يجب أن يسير وفق مبدأ الربح المادي البحت.

بعض النساء تريد تشكيل حياتها كمستعمرة تعتقل فيها الرجل وتندد فيها بتصرفاته وهواياته العفوية،التي تفسرها بسوء الظن ،توظف نفسها كمحقق ضليع بالشؤون الرجالية ،تثير الشكوك حوله،تصدقها ثم تتهمه بالخيانة،تضيق عليه المنافذ وتتفاخر امام زميلاتها،بأنه كالكرت في جيبها ،أو الخاتم في اصبعها،وتعتقد أنها استطاعت أن تحد من حريته وأن تحمي نفسها وبيتها من الخيانة،لذلك سوف تظل تراقبه وتنبهه،وفي كل شؤونه الخاصة تتدخل وتزمجر،ومن دون أن تعلم فذلك هو الأسلوب القصير الذي يدفع الرجل شوقاً واستحباباً لخيانتها،ولو أن رجلاً احتفظ بمثل تلك المرأة ولم يطلقها،فتلك لها حالتين إما أن يكون خائناً حقاً ولم تظلمه،وإما أن يكون كريماً ومتصبراً لقلة حيلته ،أو طيب معدنه.

ماذا يعني أن تقوم المرأة بالتجسس على زوجها أو يقوم بالتجسس عليها؟

هناك مزيد من التعاسة،ومن الخسائر النفسية والمعنوية،ينشأ نوع من الصراع النفسي،هو رجل، وهي انثى،متناسين تماماً أن كلاهما من أصل خلقة وطينة واحدة هي (الإنسانية)!هي تقول:(كل الرجال خونة)،فكيف تعيش بهذه النفسية المتوترة الظالمة؟

لايمكن أن تكون تلك البيوت سعيدة،ولايمكن أن يكون أهلها سعداء!وهم يترقبون في كل يوم وفي كل ساعه احتمالات خيانة!لايمكن أن تكون برامج التجسس حل مثالي لمشاكل المرأة مع زوجها،وتبديد شكوكها ومخاوفها نحوه،بل هي اسلوب بشع ومنغص للحياة الإنسانية فضلاً أن تكون زوجية،يجمع بينهما الود والأولاد،إن الضغوط النفسية  التي صنعتها المرأة ضد نفسها وتجعلها مستبده ومتضطربه حيال مايجب أن تقوم بالصواب لحل أزماتها ،هي نابعة من عدم ثقتها بنفسها أولاً،ولذلك هي غير قادرة أن تثق في زوجها أو تشعره أنها تثق فيه.

ديفيد ألين وهو صاحب مركز التجسس المعروف(مخزن معدات التجسس) في مدينة ليدز،وهو أكبر مخزن يحتوي على وسائل التصنت وأجهزة الالتقاط اللاسلكي وكاميرات التجسس السرية ومعدات الرصد والتصوير الخاصة.يقول أن هناك اهتماماً خاصاً ومتزايداً بالتجسس بين الأزواج من الجنسين ويزيد اهتمام النساء بهذا النشاط السري الخطير لتنعكس النسبة إلى ٤٠٪ لصالح التجسس في العمل،٦٠٪ لصالح نشاط التجسس المنزلي!

وعلى الرجل أن يفطن لنفسه وزوجه كثيراً في علاقاتهم واهتماماتهم،فالمرأة تقوم بأعمال تجسسية أحياناً كحالة مرضية ونوع من الإستبداد والتسلط،وآحياناً غموض الرجل وإهماله لها يدفعها للشك والمراقبة والتمحيص،وعلى النساء أن يتحكمن في عواطفهن وتصرفاتهن،ولايتوهمن وقوع الخيانة من أزواجهن قبل حدوثها،وأن كثرة الشكوك والتجني على الزوج تصدق غالباً،فهي أساليب قهرية تدفع الرجل للإنتقام، عليهن أن يعين تماماً أنهن لو وضعن كامل الثقة في أزواجهن ومن ثم حصل منهم الخيانة ،فلا يجب أن تلوم الواحدة نفسها أو تأسف عليه كثيراً،أما هو فسيتذكر كل حين أنها وضعت ثقتها فيه ومع ذلك قد خانها،وسيخون غيرها،إن لم يتحرك سريعاً نحو توبة نصوحا.

No tags

في حارتنـا الوطنـية

الجـارة القـبلـية

زارت جارتها الحضرية

في خـفة دم وحـنية

تجمعهم سهرة وديـة

قهـوة وشـاهي

والأطـباق الـشرقية

وسوالف أصحاب الحرية!

وزمـان الــلعب،،

والأحــلام الورديــة!

ومهـارة واتكـيت

في شـخص الحضرية

والصـنعة الحية في القبلـية

راقـت جلستهم أوقـات

وأوقـات تدخلـهم جنية!

ويخــيم الظـلام

ويـبدا ليـل العـصبية

الحضرية سوسو:يابدوية

اصــلك بدوي

مــش حضرية!

القبلية:ياحـج ولم يـعد!

أصـلك طرش البـحر

من زمـن الحجية!

ويهـتز المجـلس

ويــضـج..

وتــدوخ  الحضرية

وتـهب النسوان على الخبرية

هاتوا مـوية

هاتوا الإسعاف

هاتوا نكتب محضر

نشـكي الهمـجية

يابــدوية!

قامت تضحك بسلامتها

مين؟

سوسو الحضرية:)

والحاصـل منها

مجرد دعـاية تمـثيلية!

قامت من مجلسها جارتها القبلية

زعـلانة قرفـانة!

وعلى خرجتها

سوسو الحضرية

عـملت إيش؟

كسرت صحن ومزهرية

تـدعو سوسو!

يـارب تكفـيني

شر البلية

عيون  جارتي القبلية!

لو سمـحتوا

ياحـضرية.. ياقبلـية

هـذي الحـالة

عنـصرية

غوغـائية..عشـوائية

سـماها محمد

جـاهـلـية

والــدين يكرر

لاعصــبية ..لاقبــلية

لابــدوية..لاحـجية!

أصــلك

من طــين الأرضية

والتقوى احسن حالاتك

جمـل نفسـك

بالعـــــقلية

واحسن ادبك وعباراتك

وتخلق بالحلل الإيمانية

أبـــسطها

إنك إنسان وربك عادل

والله يحب الإنسانية!

No tags

<

<

كانت مياة الصرف الصحي تزعجني كثيراً عندما تغرق بها شوارع جدة وتنبعث منها الروائح الكرية وتتسبب في نقل الأمراض..وأما بعدكارثة فاطمة رحمة الله عليها..فأنني أصبت بهذيان فعلي ..وانشغلت عن شوارعنا ببحرنا الذي أختلط مائه بفضلات السكان وبروح فاطمة الطاهرة،ثمة تسيب تجاوز حدود المعقول،والكوارث الإنسانية تتعاقب تباعاً لذلك..يهتز الوجدان لهذه المصيبة،إننا اليوم ندفع ثمن مخلفاتنا من أرواحنا!

أنظروا إلينا من بين كل الدول نحن نتخلف ونعود إلى الوراء ونتلوث دون حساب كلما أنتجنا بناية جديدة شاهقة وأجنحة فندقية باهظة الثمن أو شقق تأجيرعلى كورنيش جدة الفاخر! وذلك لأنه لايوجد عقل مفكرأجاد فخامة الهندسة والبناء وفي نفس الوقت يضع إستراجيته التي تحول دون حدوث تلوث بيئي بأمانه منه ودقة عالية لايمكن معها تصور زراعة أنابيب الصرف الصحي داخل مياة البحر الأحمر ،ولكن أن تصل المطامح فقط في سهولة التفيذوأن تصبح مياة البحر مكب للفضلات والزبائل.فهذا أمر قد بلغنا فداحته الآن وأرهقنا هماً وكمداً!

كنت أسمع عبارة (أن البحر غدار)،والآن أصبحت أكثر إيماناً بأن الإنسان وحده هو من غدر بالبحر وكان جزاءه من جنس عمله.. فلكم عقاب الله يامن تسببتم بتلوث فاطمة وموتها:( وعليكم بإصلاح ماأفسدتموه في طبيعة الله التي حولتم جمالها إلى قبحاً ومن نفعها إلى ضرراً أستبحتم فيه حرامه ومنعتم عن الناس حلاله.

تنويـــــــــة:

عزيزي زائر كورنيش جدة وخصوصاً منطقة النورس وماجاورها….أنصحك بذكر دعاء دخول الخلاء قبل ماتسول لك نفسك أن تستمع بمنظر البحر أو أن تلتقط له صورة بشعة تطوف بها أشباح فاطمة!

حفظ الله جميع الزائرين الكرام.

No tags